सत्य अहिंसा का मार्ग अपना के उन्होने इतिहास में अपने नाम को सुनहरे अक्षरों मे दर्ज कराया और महात्मा, राष्ट्रपिता जैसी उपाधियां प्राप्त की। लोग इन्हे प्यार से बापू बुलाते थे। हमें इनसे अहिंसा का पाठ पढ़ना चाहिये और यह सीखना चाहिये कि परिस्थिति चाहे जैसी भी हो, सत्य का मार्ग नहीं छोड़ना चाहिये।
8 AUGUST 1942
इससे पहले कि आप संकल्प पर चर्चा करें, मुझे एक या दो चीजों से पहले जगह दें, मैं चाहता हूं कि आप दो चीजों को बहुत स्पष्ट रूप से समझें और एक ही दृष्टिकोण से उन पर विचार करें जिससे मैं उन्हें आपके सामने रख रहा हूं। मैं आपको अपने दृष्टिकोण से इस पर विचार करने के लिए कहता हूं, क्योंकि यदि आप इसे स्वीकार करते हैं, तो आप सभी के कहने पर आगे बढ़ जाएंगे। यह एक बड़ी जिम्मेदारी होगी। ऐसे लोग हैं जो मुझसे पूछते हैं कि क्या मैं वही आदमी हूं जो मैं 1920 में था, या क्या मुझमें या आप में कोई बदलाव आया है। आप उस सवाल को पूछने में सही हैं।
हालाँकि, मुझे यह आश्वस्त करने में जल्दबाजी करनी चाहिए कि मैं वैसा ही गांधी हूँ जैसा मैं 1920 में था। मैंने किसी भी मौलिक सम्मान में कोई बदलाव नहीं किया है। मैं अहिंसा का वही महत्व रखता हूं जो मैंने तब किया था। अगर सब पर, मेरा जोर इस पर मजबूत हो गया है। वर्तमान संकल्प और मेरे पिछले लेखन और कथनों के बीच कोई वास्तविक विरोधाभास नहीं है।
वर्तमान जैसे अवसर हर किसी में नहीं होते हैं और शायद ही किसी के जीवन में होते हैं। मैं चाहता हूं कि आप यह महसूस करें और महसूस करें कि आज मैं जो कुछ भी कर रहा हूं, उसमें शुद्ध अहिंसा के अलावा कुछ नहीं है। कार्य समिति का मसौदा अहिंसा पर आधारित है, इसी तरह के चिंतन संघर्ष की जड़ें अहिंसा में हैं। यदि, इसलिए, आपके बीच कोई ऐसा व्यक्ति है, जिसने अहिंसा में विश्वास खो दिया है या इसे पहना हुआ है, तो उसे इस संकल्प के लिए वोट न दें। मुझे अपनी स्थिति स्पष्ट करने दीजिए। भगवान ने मुझे अहिंसा के हथियार में एक अनमोल उपहार दिया है। मैं और मेरी अहिंसा आज हमारी राह पर हैं। यदि वर्तमान संकट में, जब पृथ्वी हिमालय की ज्वाला से झुलस रही है और उद्धार के लिए रो रही है, तो मैं भगवान की दी हुई प्रतिभा का उपयोग करने में विफल रहा, भगवान मुझे माफ नहीं करेगा और मुझे महान उपहार के अयोग्य माना जाएगा। मुझे अब अभिनय करना चाहिए। मैं संकोच नहीं कर सकता और केवल तभी देख सकता हूं, जब रूस और चीन को खतरा है।
हमारी शक्ति के लिए एक ड्राइव नहीं है, लेकिन विशुद्ध रूप से भारत की स्वतंत्रता के लिए एक अहिंसक लड़ाई है। एक हिंसक संघर्ष में, एक सफल जनरल को अक्सर सैन्य तख्तापलट को प्रभावित करने और तानाशाही स्थापित करने के लिए जाना जाता है। लेकिन चीजों की कांग्रेस योजना के तहत, यह अनिवार्य रूप से अहिंसक है, तानाशाही के लिए कोई जगह नहीं हो सकती है। स्वतंत्रता का अहिंसक सिपाही अपने लिए कुछ भी नहीं करेगा, वह केवल अपने देश की स्वतंत्रता के लिए लड़ता है। कांग्रेस इस बात से बेपरवाह है कि आजादी कब मिलेगी, कौन राज करेगा। यह शक्ति, जब आती है, भारत के लोगों की होगी, और यह उनके लिए होगा कि वे इसे सौंपे जाने का निर्णय लें। हो सकता है कि पुनर्बीमा को पारसियों के हाथों में रखा जाएगा, उदाहरण के लिए-जैसा कि मुझे होता हुआ देखना पसंद होगा-या उन्हें कुछ अन्य लोगों को सौंपा जा सकता है जिनके नाम आज कांग्रेस में नहीं सुने गए हैं। यह कहना आपके लिए नहीं होगा कि “यह समुदाय सूक्ष्म है। उस पार्टी ने स्वतंत्रता के संघर्ष में अपना उचित हिस्सा नहीं निभाया; इसमें सारी शक्ति क्यों होनी चाहिए? " अपनी स्थापना के बाद से ही कांग्रेस ने अपने आप को सांप्रदायिक तनाव से मुक्त रखा है। इसने हमेशा पूरे राष्ट्र के संदर्भ में सोचा है और उसी के अनुसार काम किया है। । । मुझे पता है कि हमारी अहिंसा कितनी अपूर्ण है और हम अभी भी आदर्श से कितने दूर हैं, लेकिन अहिंसा में कोई अंतिम विफलता या हार नहीं है। मुझे विश्वास है, इसलिए, अगर हमारी कमियों के बावजूद, बड़ी बात यह है, तो ऐसा इसलिए होगा क्योंकि भगवान पिछले बीस-बाईस वर्षों से साधना को असफल करते हुए, हमारे मौन की सफलता के साथ मुक़ाबला करना चाहते थे।
मेरा मानना है कि दुनिया के इतिहास में, हमारी आजादी के लिए इससे ज्यादा लोकतांत्रिक संघर्ष नहीं हुआ है। जब मैं जेल में था तब मैंने कार्लाइल की फ्रांसीसी क्रांति को पढ़ा और पंडित जवाहरलाल ने मुझे रूसी क्रांति के बारे में कुछ बताया। लेकिन यह मेरा दृढ़ विश्वास है कि इन संघर्षों को हिंसा के हथियार से लड़ा गया क्योंकि वे लोकतांत्रिक आदर्श को महसूस करने में विफल रहे। जिस लोकतंत्र में मैंने परिकल्पना की है, गैरसैंण द्वारा स्थापित लोकतंत्र में सभी के लिए समान स्वतंत्रता होगी। सबका अपना मालिक होगा। यह ऐसे लोकतंत्र के लिए एक संघर्ष में शामिल होना है जिसे मैं आज आपको आमंत्रित करता हूं। एक बार जब आप यह महसूस करते हैं कि आप हिंदुओं और मुसलमानों के बीच के मतभेदों को भूल जाएंगे, और अपने आप को केवल भारतीयों के रूप में सोचेंगे, स्वतंत्रता के लिए आम संघर्ष में लगे रहेंगे।
फिर, अंग्रेजों के प्रति आपके रवैये का सवाल है। मैंने देखा है कि लोगों में अंग्रेजों के प्रति नफरत है। लोगों का कहना है कि उनके व्यवहार से उन्हें घृणा है। लोग ब्रिटिश साम्राज्यवाद और ब्रिटिश लोगों के बीच कोई अंतर नहीं करते हैं। उनके लिए, दो एक हैं। यह घृणा उन्हें जापानियों के स्वागत में भी खड़ा करेगी। यह सबसे खतरनाक है। इसका मतलब है कि वे एक गुलामी का आदान-प्रदान दूसरे के लिए करेंगे। हमें इस भावना से छुटकारा पाना चाहिए। हमारा झगड़ा ब्रिटिश लोगों से नहीं है, हम उनके साम्राज्यवाद से लड़ते हैं। ब्रिटिश सत्ता से हटने का प्रस्ताव क्रोध से बाहर नहीं आया। यह भारत को वर्तमान निर्णायक मोड़ पर अपना नियत हिस्सा निभाने में सक्षम बनाता है। यह भारत जैसे बड़े देश के लिए एक खुशहाल स्थिति नहीं है कि वह केवल धन और सामग्री से मदद कर सकता है जबकि संयुक्त राष्ट्र युद्ध कर रहे हैं। हम बलिदान और वीरता की सच्ची भावना को नहीं जगा सकते, इसलिए जब तक हम आजाद नहीं हैं। मुझे पता है कि ब्रिटिश सरकार हम से आजादी नहीं ले पाएगी, जब हमने पर्याप्त आत्म बलिदान किया है। इसलिए हमें खुद से घृणा करनी चाहिए। अपने लिए बोलते हुए, मैं कह सकता हूं कि मैंने कभी किसी से घृणा महसूस नहीं की। तथ्य की बात के रूप में, मैं अपने आप को पहले से कहीं ज्यादा अब अंग्रेजों का मित्र मानता हूं। एक कारण यह है कि वे आज संकट में हैं। इसलिए मेरी बहुत सी मित्रता यह माँग करती है कि मैं उन्हें उनकी गलतियों से बचाने की कोशिश करूँ। जैसा कि मैंने स्थिति को देखा है, वे एक खाई की कगार पर हैं। इसलिए, यह मेरा कर्तव्य बन जाता है कि मैं उन्हें उनके खतरे से आगाह कर सकूं, भले ही, समय के लिए उन्हें मित्रतापूर्ण हाथ काटने के मुद्दे पर गुस्सा करें, जो उनकी मदद करने के लिए फैला है। लोग हंस सकते हैं, फिर भी यह मेरा दावा है। ऐसे समय में जब मुझे अपने जीवन का सबसे बड़ा संघर्ष शुरू करना पड़ सकता है, मैं किसी के खिलाफ घृणा नहीं कर सकता।
(Speech at the Prayer Meeting on 4th January 1948)
आज हर जगह युद्ध की चर्चा है। सभी को दोनों देशों के बीच युद्ध छिड़ने की आशंका है। अगर ऐसा होता है तो यह भारत के लिए और पाकिस्तान के लिए एक आपदा होगी। भारत ने यू.एन. को लिखा है क्योंकि जब भी कहीं भी संघर्ष की आशंका होती है, यू.एन को एक समझौता को बढ़ावा देने और लड़ाई को तोड़ने से रोकने के लिए कहा जाता है। इसलिए भारत ने U. N. O. को लिखा, हालाँकि यह मुद्दा मामूली लग सकता है, लेकिन इससे दोनों देशों के बीच युद्ध छिड़ सकता है। यह एक लंबा ज्ञापन है और इसे अक्षम कर दिया गया है। पाकिस्तान के नेताओं ज़फरुल्लाह खान और लियाकत अली खान ने लंबे बयान जारी किए हैं। मैं यह कहना छोड़ दूंगा कि उनका तर्क मुझे अपील नहीं करता है। आप पूछ सकते हैं कि क्या मैं यूएनओ से संपर्क करने वाली केंद्र सरकार की मंजूरी देता हूं तो मैं कह सकता हूं कि मैंने दोनों को मंजूरी दे दी है और जो कुछ भी किया है वह मुझे मंजूर नहीं है। मुझे यह मंजूर है, क्योंकि आखिर उन्हें और क्या करना है? वे आश्वस्त हैं कि वे जो कर रहे हैं वह सही है। यदि कश्मीर की सीमा के बाहर से छापे पड़ते हैं, तो स्पष्ट निष्कर्ष यह है कि यह पाकिस्तान की मिलीभगत से होना चाहिए। पाकिस्तान इससे इनकार कर सकता है। लेकिन इनकार से मामला सुलझता नहीं है। कश्मीर ने कुछ शर्तों पर परिग्रहण किया है। यदि पाकिस्तान कश्मीर को परेशान करता है और यदि शेख अब्दुल्ला जो कि कश्मीर का नेता है, तो भारतीय संघ से मदद मांगता है, बाद वाला मदद भेजने के लिए बाध्य है। इसलिए ऐसी मदद कश्मीर भेजी गई। साथ ही पाकिस्तान से अनुरोध किया जा रहा है कि वह कश्मीर से बाहर निकले और द्विपक्षीय वार्ता के माध्यम से इस सवाल पर भारत के साथ समझौता करे। यदि इस तरह से कोई समझौता नहीं किया जा सकता है तो युद्ध अपरिहार्य है। यह युद्ध की संभावना से बचने के लिए है कि केंद्र सरकार ने यह कदम उठाया है। वे ऐसा करने में सही हैं या नहीं, यह भगवान ही जानता है। जो कुछ भी पाकिस्तान का रवैया रहा हो सकता है, अगर मेरे पास मेरे रास्ते होते तो मैं पाकिस्तान के प्रतिनिधियों को भारत आमंत्रित करता और हम मिल सकते थे, इस मामले पर चर्चा करते और कुछ समझौता करते। वे कहते रहते हैं कि वे एक सौहार्दपूर्ण समझौता चाहते हैं लेकिन वे इस तरह की बंदोबस्त के लिए स्थितियां बनाने के लिए कुछ नहीं करते हैं। इसलिए मैं विनम्रतापूर्वक पाकिस्तान के जिम्मेदार नेताओं से कहना चाहूंगा कि हालांकि अब हम दो देश हैं - एक ऐसी चीज जो मैं कभी नहीं चाहता था - हमें कम से कम एक समझौते पर पहुंचने की कोशिश करनी चाहिए ताकि हम शांतिपूर्ण पड़ोसियों के रूप में रह सकें.
आइए हम इस तर्क के लिए स्वीकार करें कि सभी भारतीय बुरे हैं, लेकिन पाकिस्तान कम से कम एक नए जन्मे राष्ट्र हैं जो धर्म के नाम पर अधिक अस्तित्व में आए हैं और उन्हें कम से कम खुद को साफ रखना चाहिए। लेकिन वे खुद ऐसा कोई दावा नहीं करते हैं। यह उनका तर्क नहीं है कि मुसलमानों ने पाकिस्तान में कोई अत्याचार नहीं किया है। इसलिए मैं सुझाव दूंगा कि अब यह उनका कर्तव्य है, जहां तक संभव हो, भारत के साथ सौहार्दपूर्ण समझ के साथ पहुंचें और उसके साथ सद्भाव से रहें। दोनों तरफ गलतियाँ की गईं। इसमें से ओ को कोई संदेह नहीं है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हमें उन गलतियों पर कायम रहना चाहिए, क्योंकि तब तक हम केवल एक युद्ध में खुद को नष्ट कर लेंगे और पूरा उप-महाद्वीप किसी तीसरी शक्ति के हाथों में चला जाएगा। यह हमारे लिए सबसे बुरा कल्पनाशील भाग्य होगा। मैं यह सोचकर सिहर उठी। इसलिए दो डोमिनियन को गवाह के रूप में भगवान के साथ आना चाहिए और एक समझौता खोजना चाहिए। मामला अब संयुक्त राष्ट्र संघ के समक्ष है। इसे वहां से वापस नहीं लिया जा सकता। लेकिन अगर भारत और पाकिस्तान एक समझौते पर आते हैं तो संयुक्त राष्ट्र संघ में बड़ी शक्तियों को उस समझौते का समर्थन करना होगा। वे निपटारे पर आपत्ति नहीं करेंगे। वे स्वयं केवल यह कह सकते हैं कि वे यह देखने की पूरी कोशिश करेंगे कि दोनों देश आपसी चर्चा के माध्यम से समझ में आए। आइए हम ईश्वर से प्रार्थना करें कि हम या तो एक दूसरे के साथ सौहार्द से रहना सीखें या फिर हमें बहुत अंत तक लड़ने के लिए प्रकाश डालना चाहिए। यह मूर्खतापूर्ण हो सकता है लेकिन जल्द ही या बाद में यह हमें शुद्ध करेगा। अब दिल्ली के बारे में कुछ शब्द। मुझे ब्रजकिशन के माध्यम से कल शाम हुई घटनाओं का पता चला। मैं शाम की प्रार्थना के लिए शिविर में गया था।
मैं प्रार्थना के बाद दूर चला गया लेकिन वह शिविर में लोगों से बात करने के लिए रुक गया था। कैंप से कुछ ही दूरी पर कुछ मुस्लिम घर हैं। शिविर के लगभग चार या पाँच सौ कैदियों में ज्यादातर महिलाएँ और बच्चे हैं, लेकिन कुछ पुरुष भी हैं - जिन्हें मकानों पर कब्ज़ा करने के लिए कैंप से बाहर कर दिया गया था। मुझे बताया गया है कि उन्होंने किसी भी तरह की हिंसा नहीं की। कुछ घर खाली हो गए थे। कुछ पर मालिकों का कब्जा था। उन्होंने बाद में भी कब्जा करने की कोशिश की। पुलिस हाथ में थी। वे तुरंत घटनास्थल पर गए और मेरे पास मौजूद जानकारी के अनुसार लगभग 9 O 'की घड़ी में स्थिति को नियंत्रण में लाया। पुलिस वहां पर रुकी हुई है। मैं समझता हूं कि उन्हें आंसू गैस का उपयोग करना था। आंसू गैस नहीं मारती है लेकिन यह बहुत दर्दनाक हो सकता है। मुझे बताया गया है कि आज फिर से कुछ हुआ है।
मैं सिर्फ इतना कह सकता हूं कि यह हमारे लिए बहुत शर्म की बात है। क्या शरणार्थियों ने अपनी अपार पीड़ा से यह भी नहीं सीखा कि उन्हें कुछ संयम बरतना है? अन्य लोगों के घरों में जाना और कब्जा करना अत्यधिक अनुचित है। यह सरकार के लिए है कि वे उन्हें आश्रय या उनकी आवश्यकता के लिए जो भी मिले। आज सरकार हमारी अपनी है। लेकिन अगर हम अपनी ही सरकार की अवहेलना करते हैं और पुलिस की अवहेलना करते हैं और जबरन घरों पर कब्जा करते हैं तो सरकार के लंबे समय तक बने रहने की संभावना नहीं है।
Collected Works of Mahatma Gandhi, Vol. 90, p. 356-5
ऐतिहासिक डंडी मार्च (11-3-1930)
अपने ऐतिहासिक मार्च से एक दिन पहले, गांधी ने एक शाम की प्रार्थना के अंत में 10,000 से अधिक लोगों को भाषण दिया। यह संचलन ११ मार्च १ ९ ३० को हुआ।
11 मार्च 1930 को, अहमदाबाद में साबरमती रेत पर आयोजित शाम की प्रार्थना में भीड़ 10,000 तक पहुंच गई। अंत में, गांधीजी ने अपने ऐतिहासिक मार्च की पूर्व संध्या पर एक यादगार भाषण दिया:]
सभी संभावना में यह मेरा आखिरी भाषण होगा। भले ही सरकार मुझे कल सुबह मार्च करने की अनुमति दे, लेकिन साबरमती के पवित्र तट पर यह मेरा आखिरी भाषण होगा। संभवतः ये मेरे जीवन के अंतिम शब्द हो सकते हैं।
मैंने कल ही आपको बताया था कि मुझे क्या कहना था। आज मैं अपने आप को अपने साथियों और मेरे गिरफ्तार होने के बाद क्या करना चाहिए, इस पर क़ाबू करूँगा। मूल रूप से बसे के रूप में जलालपुर तक मार्च का कार्यक्रम पूरा होना चाहिए। इस उद्देश्य के लिए स्वयंसेवकों की सूची केवल गुजरात तक ही सीमित होनी चाहिए। पिछले एक पखवाड़े के दौरान मैंने जो कुछ भी सुना है, उससे मैं यह मानने के लिए इच्छुक हूं कि नागरिक प्रतिरोधों की धारा अखंड हो जाएगी।
लेकिन हम सभी की गिरफ्तारी के बाद भी शांति भंग होने का कोई कारण नहीं है। हमने अपने सभी संसाधनों को विशेष रूप से अहिंसक संघर्ष की खोज में उपयोग करने का संकल्प लिया है। किसी को भी गुस्से में गलत न करें। यही मेरी आशा और प्रार्थना है। काश मेरे ये शब्द ज़मीन के हर नुक्कड़ तक पहुँच जाते। यदि मैं नष्ट हो जाऊं और मेरे साथी काम करें तो मेरा काम पूरा हो जाएगा। इसके बाद आपको राह दिखाने के लिए कांग्रेस की कार्यसमिति के लिए होगा और इसके नेतृत्व का पालन करना आपके ऊपर होगा। जब तक मैं जलालपुर पहुंचा हूं, तब तक कांग्रेस द्वारा मुझ पर निहित अधिकार के उल्लंघन में कुछ नहीं किया जाना चाहिए,
लेकिन एक बार जब मुझे गिरफ्तार कर लिया जाता है, तो पूरी जिम्मेदारी कांग्रेस में बदल जाती है। अहिंसा में विश्वास रखने वाला कोई भी व्यक्ति, पंथ के रूप में, आवश्यकता है, इसलिए, अभी भी बैठो मेरी गिरफ्तारी होते ही कांग्रेस के साथ मेरी कॉम्पैक्ट खत्म हो गई। उस मामले में स्वयंसेवक। जहां भी संभव हो, नमक की सविनय अवज्ञा शुरू की जानी चाहिए। इन कानूनों का तीन तरह से उल्लंघन किया जा सकता है। जहां कहीं भी ऐसा करने की सुविधा हो वहां नमक का निर्माण करना अपराध है। कॉन्ट्रैबैंड नमक का कब्जा और बिक्री, जिसमें प्राकृतिक नमक या नमक पृथ्वी भी शामिल है, एक अपराध है। ऐसे नमक के खरीदार समान रूप से दोषी होंगे। समुद्र के किनारे प्राकृतिक नमक के भंडार को ले जाना कानून का उल्लंघन है। तो क्या इस तरह के नमक का नुकसान होता है। संक्षेप में, आप नमक के एकाधिकार को तोड़ने के लिए इनमें से किसी एक या सभी उपकरणों को चुन सकते हैं।
हालांकि, हम अकेले इस से संतुष्ट नहीं हैं। कांग्रेस द्वारा कोई प्रतिबंध नहीं है और जहां भी स्थानीय कार्यकर्ताओं में आत्मविश्वास है, वहां अन्य उपयुक्त उपायों को अपनाया जा सकता है। मैं केवल एक शर्त पर जोर देता हूं, अर्थात्, सत्य और अहिंसा की हमारी प्रतिज्ञा को केवल स्वराज की प्राप्ति के लिए एकमात्र साधन के रूप में विश्वासपूर्वक रखा जाना चाहिए। बाकी के लिए, हर एक के पास एक मुफ्त हाथ है। लेकिन, की तुलना में सभी और विविध करने के लिए अपनी जिम्मेदारी पर एक लाइसेंस नहीं देता है। जहां भी स्थानीय नेता हैं, उनके आदेशों को लोगों को मानना चाहिए। जहां कोई नेता नहीं हैं और केवल कुछ मुट्ठी भर पुरुषों को ही कार्यक्रम में विश्वास है, वे जो कर सकते हैं, अगर वे पर्याप्त आत्मविश्वास रखते हैं। उनका अधिकार है, ऐसा करना उनका कर्तव्य है। का इतिहास ऐसे पुरुषों के उदाहरणों से भरा है जो आत्मविश्वास, वीरता और तप के सरासर बल द्वारा नेतृत्व की ओर बढ़े। हम भी, यदि हम ईमानदारी से स्वराज की आकांक्षा करते हैं और इसे प्राप्त करने के लिए अधीर हैं, तो समान आत्मविश्वास होना चाहिए। जैसे-जैसे सरकार द्वारा हमारी गिरफ्तारी की संख्या बढ़ेगी, हमारी रैंकों में सूजन आएगी और हमारे दिल मजबूत होंगे।
इनके अलावा कई अन्य तरीकों से भी बहुत कुछ किया जा सकता है। शराब और विदेशी कपड़े की दुकानों को चुना जा सकता है। यदि आवश्यक हो तो हम करों का भुगतान करने से इंकार कर सकते हैं। वकील प्रैक्टिस छोड़ सकते हैं। मुकदमेबाजी से बचकर जनता कानून अदालतों का बहिष्कार कर सकती है। सरकारी कर्मचारी अपने पद से इस्तीफा दे सकते हैं। निराशा के बीच में सभी दौर के लोगों ने रोजगार खोने के डर से राज किया। ऐसे पुरुष स्वराज के लिए अनफिट हैं। लेकिन यह निराशा क्यों? देश में सरकारी कर्मचारियों की संख्या कुछ सौ हजारों से अधिक नहीं है। बाकी के बारे में क्या? उन्हें कहाँ जाना है? स्वतंत्र भारत भी अधिक संख्या में लोक सेवकों को समायोजित करने में सक्षम नहीं होगा। एक कलेक्टर को तब नौकरों की संख्या की आवश्यकता नहीं होगी, वह आज मिल गया है। वह उसका अपना सेवक होगा। हमारे लाखों लोग बिना किसी खर्च के इस भारी खर्च को वहन कर सकते हैं। यदि, इसलिए, हम समझदार हैं, तो हमें सरकारी रोजगार के लिए अच्छे-बुरे की बोली लगानी चाहिए, फिर चाहे वह न्यायाधीश या चपरासी का पद ही क्यों न हो। सभी को, जो एक या दूसरे तरीके से सरकार के साथ सहयोग कर रहे हैं, करों का भुगतान करके, शीर्षक रखकर, या बच्चों को आधिकारिक स्कूलों में भेजना, आदि सभी में या जितनी बार संभव हो, अपना सहयोग वापस लें। फिर ऐसी महिलाएं हैं जो इस संघर्ष में पुरुषों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर खड़ी हो सकती हैं।
आप इसे मेरी इच्छा के रूप में ले सकते हैं। यह संदेश था कि मैं मार्च शुरू करने से पहले या जेल के लिए आपको प्रदान करना चाहता था। मैं चाहता हूं कि कल सुबह या उससे पहले शुरू होने वाले युद्ध का कोई निलंबन या परित्याग नहीं होना चाहिए, अगर मुझे उस समय से पहले गिरफ्तार किया जाता है। मैं इस खबर का बेसब्री से इंतजार करूंगा कि मेरे बैच की गिरफ्तारी होते ही दस बैच तैयार हो जाएं। मेरा मानना है कि मेरे द्वारा शुरू किए गए काम को पूरा करने के लिए भारत में पुरुष हैं। मुझे हमारे कारण की धार्मिकता और हमारे हथियारों की शुद्धता पर भरोसा है। और जहां साधन साफ हैं, वहां भगवान निस्संदेह उनके आशीर्वाद के साथ मौजूद हैं। और जहां ये तीनों गठबंधन करते हैं, वहां हार एक असंभवता है। एक सत्याग्रही, चाहे वह मुक्त हो या अव्यवस्थित, कभी भी विजयी होता है। वह केवल तबाह होता है, जब वह सत्य और अहिंसा का त्याग कर देता है और बहरे कान को भीतर की आवाज में बदल देता है। यदि, इसलिए, सत्याग्रही के लिए भी हार जैसी कोई चीज है, तो वह अकेले इसका कारण है। भगवान आप सभी को आशीर्वाद दें और कल से शुरू होने वाले संघर्ष में रास्ते की सभी बाधाओं को दूर रखें।
Mahatma, Vol. III (1952), pp. 28-30
Source: Selected works of Mahatma Gandhi Volume-Six
भारतीय दक्षिण अफ्रीकी लीग की ओर से श्री जीए नटसन द्वारा पढ़े गए स्वागत भाषण के उत्तर में, 21 अप्रैल 1915 को विक्टोरिया पब्लिक हॉल, मद्रास में एक बैठक में, डॉ। सर सुब्रमण्य अय्यर के साथ चेयर में मि। गांधी ने कहा -
श्रीमान अध्यक्ष और मित्र, - मेरी पत्नी और स्वयं की ओर से, मैं आपके लिए मद्रास में इस महान सम्मान के लिए बहुत आभारी हूं, और मैं कह सकता हूं, इस प्रेसीडेंसी ने, हमारे साथ किया है और जो स्नेह हमें दिया गया है यह महान और प्रबुद्ध - नहीं - भयभीत - प्रेसीडेंसी।
अगर ऐसा कुछ है, जिसके हम हकदार हैं, जैसा कि इस सुंदर संबोधन में कहा गया है, तो मैं केवल यह कह सकता हूं कि मैं इसे अपने गुरु के चरणों में रखूंगा जिनकी प्रेरणा से मैं दक्षिण अफ्रीका में निर्वासन के दौरान यह सब काम कर रहा हूं। (सुन सुन)। अब तक इस संबोधन में व्यक्त की गई भावनाएँ केवल भविष्यवाणी हैं। महोदय, मैं उन्हें एक आशीर्वाद के रूप में और आपसे और इस महान बैठक से एक प्रार्थना के रूप में स्वीकार करता हूं कि मैं और मेरी पत्नी दोनों ही शक्ति, झुकाव, और जीवन को समर्पित कर सकते हैं, जो कुछ भी हम इस पवित्र भूमि में विकसित कर सकते हैं मातृभूमि की सेवा। (चीयर्स)। यह कोई आश्चर्य नहीं है कि हम मद्रास आए हैं। मेरे मित्र के रूप में, श्री नटसन, शायद आपको बताएंगे, हम अति कर चुके हैं और हमने मद्रास की उपेक्षा की है। लेकिन हमने इस तरह का कुछ नहीं किया है। हम जानते हैं कि आपके दिलों में हमारा एक कोना था और हम जानते थे कि अगर हम दूसरे राष्ट्रपतियों और अन्य शहरों में जाने से पहले मद्रास में जल्दबाजी नहीं करेंगे तो आप हमें गलत नहीं समझेंगे। लेकिन, सर, अगर इस पते में इस्तेमाल की जाने वाली भाषा का दसवां हिस्सा हमारे लिए योग्य है, तो आप किस भाषा का उपयोग उन लोगों के लिए करना चाहते हैं, जिन्होंने अपनी जान गंवाई है, और इसलिए अपने पीड़ित देशवासियों की ओर से अपना काम पूरा किया दक्षिण अफ्रीका? मगप्पन और नारायणस्वामी, सत्रह या अठारह साल के बच्चों के लिए आप किस भाषा का उपयोग करने का प्रस्ताव रखते हैं, जिन्होंने मातृभूमि (चीयर्स) के सम्मान के लिए सभी परीक्षणों, सभी कष्टों और सभी आक्रोशों को सरल विश्वास में भुनाया। वल्लिम्मा के संदर्भ में आप किस भाषा का उपयोग करने का प्रस्ताव रखते हैं, सत्रह वर्ष की उस प्यारी लड़की को, जिसे मारिजबर्ग जेल से, त्वचा और हड्डी में बुखार से पीड़ित होने के कारण छुट्टी दे दी गई थी, जिसके लगभग एक महीने के बाद उसने दम तोड़ दिया।
यह वह मद्रासी था, जो सभी भारतीयों को महान दिव्यता द्वारा गाए गए थे जो इस महान कार्य के लिए हम पर शासन करते हैं। क्या आप जानते हैं कि जोहानसबर्ग के महान शहर में मदरसे मदरसों को बदनाम करते हैं, अगर वह इस भयानक संकट के दौरान एक या दो बार जेलों से नहीं गुजरे हैं, जो दक्षिण अफ्रीका में आपके देशवासियों ने इन आठ लंबे वर्षों के दौरान गुजारा? आपने कहा है कि मैंने इन महापुरुषों और महिलाओं को प्रेरित किया, लेकिन मैं उस प्रस्ताव को स्वीकार नहीं कर सकता। यह वे थे, सरल-बुद्धि वाले लोक, जिन्होंने विश्वास में काम किया, कभी भी मामूली इनाम की उम्मीद नहीं की, जिन्होंने मुझे प्रेरित किया, जिन्होंने मुझे उचित स्तर पर रखा, और जिन्होंने मुझे उनके महान बलिदान से, उनके महान विश्वास से प्रेरित किया, उनके द्वारा महान ईश्वर पर बहुत भरोसा है, वह काम करने के लिए जो मैं करने में सक्षम था। (चीयर्स)। यह मेरा दुर्भाग्य है कि मैं और मेरी पत्नी लाइम-लाइट में काम करने के लिए बाध्य हुए हैं, और आपने सभी अनुपात (No नहीं? नहीं? ’के रोता है) को बढ़ाया है, यह छोटा सा काम हम कर पाए हैं। मेरा विश्वास करो, मेरे प्यारे दोस्तों, अगर आप विचार करें, चाहे वह भारत में हो या दक्षिण अफ्रीका में, हमारे लिए यह संभव है, गरीब नश्वर-वही व्यक्ति, जिनका सामान आप बना रहे हैं यदि आप समझते हैं कि यह हमारे लिए संभव है। आपकी सहायता के बिना कुछ भी करने के लिए और आपके बिना एक ही काम करने के लिए जो हम करने के लिए तैयार होंगे, आप खो गए हैं, और हम भी खो गए हैं, और हमारी सेवाएं व्यर्थ हो जाएंगी, मुझे एक पल के लिए विश्वास नहीं होता है कि प्रेरणा हमारे द्वारा दिया गया था। प्रेरणा उन्हें हमारे द्वारा दी गई थी, और हम उन शक्तियों के बीच व्याख्याकार होने में सक्षम थे जिन्होंने खुद को राज्यपाल और उन लोगों को बुलाया जिनके लिए निवारण इतना आवश्यक था। हम केवल उन दो पक्षों के बीच संबंध थे और इससे अधिक कुछ नहीं। यह मेरा कर्तव्य था, जो मेरे माता-पिता द्वारा उन साधारण लोक में हमारे बीच क्या चल रहा था, इसकी व्याख्या करने के लिए मुझे जो शिक्षा दी गई थी, उसे प्राप्त किया और वे इस अवसर पर उठे। उन्होंने धार्मिक शक्ति की ताकत का एहसास किया, और यह वे थे जिन्होंने हमें प्रेरित किया, और उन्हें जिन्होंने अपना काम पूरा कर लिया है, और जो आपके और मेरे लिए मर चुके हैं, उन्हें आपको और हमें प्रेरित करते हैं। हम अभी भी जीवित हैं और कौन जानता है कि क्या शैतान हमारे पास कल नहीं होगा और हम किसी भी नए खतरे से पहले कर्तव्य के पद का त्याग नहीं करेंगे जो हमें सामना कर सकते हैं, लेकिन ये तीनों हमेशा के लिए चले गए हैं।
संयुक्त प्रांत के 75 वर्षीय एक बूढ़े व्यक्ति, हरबर्ट सिंह, भी बहुमत में शामिल हो गए और दक्षिण अफ्रीका की जेल में मृत्यु हो गई; और वह उस मुकुट के योग्य था जिसे आप हम पर थोपना चाहते हैं। ये युवक उन सभी विशेषणों के हकदार हैं जिन्हें आपने बहुत प्यार से स्वीकार किया है, लेकिन हम पर आंखें मूंदे हुए हैं। यह न केवल संघर्ष करने वाले हिंदू थे, बल्कि मोहम्मडन, पारसी और ईसाई भी थे और संघर्ष में भारत के लगभग हर हिस्से का प्रतिनिधित्व किया गया था। उन्होंने सामान्य खतरे का एहसास किया, और उन्होंने महसूस किया कि उनकी नियति एक भारतीय थी, और यह वे थे, और वे अकेले थे, जो शारीरिक ताकतों के खिलाफ आत्मा-बलों से मेल खाते थे। (जोर से तालियाँ।)
Source : Speeches and Writings of Gandhi
स्पीच से पहले अंतर-आसियान संबंध (02-04-1947)
[२ अप्रैल १ ९ ४ a को आयोजित अंतर-एशियाई संबंध सम्मेलन का समापन सत्र उस गहन गतिविधि के लिए एक शानदार समापन था, जिसने पिछले दस दिनों के दौरान कार्यवाही को चिह्नित किया था। 20,000 से अधिक आगंतुकों और प्रतिनिधियों और पर्यवेक्षकों ने गांधीजी को एक महान ओवेशन दिया जब श्रीमती नायडू ने उन्हें age उम्र के सबसे महान एशियाइयों में से एक ’के रूप में पेश किया। गांधीजी, जिन्होंने इंडोनेशिया के प्रमुख डॉ। सज्जियार का अनुसरण किया, ने निम्नलिखित भाषण दिया:]
मुझे नहीं लगता कि विदेशी भाषा में बोलने के लिए मुझे आपसे माफी मांगनी चाहिए। मुझे आश्चर्य है कि अगर यह लाउड स्पीकर मेरी आवाज़ को इस विशाल दर्शकों के सबसे दूर के छोर तक ले जाता है। यदि उनमें से कुछ जो दूर हैं, मैं जो कह सकता हूं, उसे सुनने में असमर्थ हैं, तो यह लाउड स्पीकर का दोष होगा।
मैं आपको बताने जा रहा था कि मैं माफी नहीं चाहता। मैं हिम्मत नहीं करता। आप प्रांतीय भाषा नहीं समझ सकते, जो मेरी मातृभाषा है। मैं अपनी भाषा (गुजराती) में बोलकर आपका अपमान नहीं करना चाहता। हमारा राष्ट्रीय भाषण हिंदुस्तानी है। मुझे पता है कि अंतरराष्ट्रीय भाषण में शामिल होने से पहले यह एक लंबा समय होगा। अंतर्राष्ट्रीय वाणिज्य के लिए, निस्संदेह, अंग्रेजी पहले स्थान पर है। मैं सुनता था कि फ्रांसीसी कूटनीति की भाषा थी। मुझे बताया गया था, जब मैं छोटा था, कि अगर मैं यूरोप के एक छोर से दूसरे छोर तक जाना चाहता था, तो मुझे फ्रांसीसी को लेने की कोशिश करनी चाहिए। मैंने फ्रेंच सीखने की कोशिश की, ताकि मैं खुद को समझा सकूं। फ्रेंच और अंग्रेजी के बीच एक प्रतिद्वंद्विता है। अंग्रेजी पढ़ाने के बाद, मुझे इसका सहारा लेना स्वाभाविक है।
मैं सोच रहा था, कि मैं आपसे क्या बोलूं। मैं अपने विचारों को एकत्र करना चाहता था, लेकिन, मैं आपको स्वीकार करता हूं कि मेरे पास समय नहीं था। फिर भी मैंने कल वादा किया था कि मैं कुछ शब्द कहने की कोशिश करूंगा। जब मैं बादशाह खान के साथ आ रहा था, मैंने कागज और पेंसिल का एक छोटा सा टुकड़ा मांगा। मुझे पेन्सिल की जगह पेन मिला। मैंने कुछ शब्दों को लिखने की कोशिश की। आपको यह सुनकर अफ़सोस होगा कि कागज़ का टुकड़ा मेरी तरफ से नहीं है, हालाँकि मुझे याद है कि मैं क्या कहना चाहता था।
आपने, मित्रों ने वास्तविक भारत नहीं देखा है और आप वास्तविक भारत के बीच सम्मेलन में नहीं मिल रहे हैं। दिल्ली, बॉम्बे, मद्रास, कलकत्ता, लाहौर-ये सभी बड़े शहर हैं और इसलिए, पश्चिम से प्रभावित हैं।
मैंने फिर एक कहानी सोची। यह फ्रेंच में था और एंग्लो-फ्रेंच दार्शनिक द्वारा मेरे लिए अनुवाद किया गया था। वह एक निःस्वार्थ व्यक्ति था। उसने मुझे जाने बिना मुझसे मित्रता कर ली, क्योंकि वह हमेशा अल्पसंख्यकों के साथ पक्षपात करता था। मैं तब अपने देश में नहीं था। मैं केवल एक निराशाजनक अल्पसंख्यक में नहीं था, लेकिन एक तिरस्कृत अल्पसंख्यक में, अगर दक्षिण अफ्रीका में यूरोपीय मुझे ऐसा कहने के लिए माफ कर देंगे। मैं एक कुली वकील था। उस समय, हमारे पास कोई कुली डॉक्टर नहीं थे, और हमारे पास कोई कुली वकील नहीं थे। मैं इस क्षेत्र में प्रथम था। आप जानते हैं, शायद, 'कुली' शब्द का मतलब क्या है।
यह दोस्त - उसकी माँ एक फ्रांसीसी महिला थी और उसके पिता एक अंग्रेज थे - कहा: “मैं तुम्हारे लिए एक फ्रांसीसी कहानी का अनुवाद करना चाहता हूं। तीन वैज्ञानिक थे जो सत्य की खोज में फ्रांस से बाहर गए थे। वे एशिया के विभिन्न हिस्सों में गए। उनमें से एक ने भारत के लिए अपना रास्ता पाया। उसने खोजना शुरू किया। वह उन समय के तथाकथित शहरों में चले गए-स्वाभाविक रूप से यह ब्रिटिश कब्जे से पहले था, यहां तक कि मोगुल काल से पहले भी। उन्होंने तथाकथित उच्च जाति के लोगों, पुरुषों और महिलाओं को तब तक देखा, जब तक कि उन्होंने नुकसान महसूस नहीं किया। अंत में, वह एक विनम्र कुटिया में गया और वहाँ उसे सच्चाई मिली कि वह उसकी खोज में था। ”
यदि आप वास्तव में भारत के गांवों को अपने सबसे अच्छे रूप में देखना चाहते हैं, तो आपको इसे ऐसे गांवों के विनम्र भंगी घरों में ढूंढना होगा। ऐसे गांवों की संख्या सात लाख है, और अड़तीस करोड़ लोग उन्हें निवास करते हैं।
यदि आप में से कुछ भारतीय गाँवों को देखते हैं, तो आप नजरों से मोहित नहीं होंगे। आपको गोबर के ढेर के नीचे खरोंच करना होगा। मैं यह कहने का नाटक नहीं करता कि वे स्वर्ग के स्थान थे। आज, वे वास्तव में गोबर ढेर हैं। वे पहले ऐसे नहीं थे। मैं जो कहता हूं वह इतिहास से नहीं है, बल्कि मैंने खुद को देखा है। मैंने भारत के एक छोर से दूसरे छोर तक यात्रा की है, और मैंने मानवता के दुस्साहसी नमूनों को कामुक आंखों से देखा है। वे भारत हैं। इन विनम्र कॉटेज में, इन गोबर के ढेर के बीच में, विनम्र भंगियों को पाया जाना चाहिए, जिसमें आप ज्ञान का केंद्रित सार पाते हैं।
फिर, मैंने अंग्रेजी इतिहासकारों द्वारा लिखित पुस्तकों-पुस्तकों से सीखा है। हम अंग्रेजी इतिहासकारों की लिखी किताबें पढ़ते हैं, लेकिन हम अपनी मातृभाषा में, या राष्ट्रभाषा हिंदुस्तानी में नहीं लिखते हैं। हम मूल के बजाय अंग्रेजी पुस्तकों के माध्यम से अपने इतिहास का अध्ययन करते हैं। यह सांस्कृतिक विजय है, जिसे भारत ने अपने अधीन कर लिया है।
इन बुद्धिमान पुरुषों में से पहला जोरोस्टर था। वह पूर्व का था। उसके बाद बुद्ध थे, जो पूर्व-भारत के थे। बुद्ध का अनुसरण किसने किया? जीसस, जो पूरब से आए थे। यीशु के पहले मोशे जो फिलिस्तीन का था, हालाँकि वह मिस्र में पैदा हुआ था। और जीसस के आने के बाद मो। मैं कृष्ण और राम और अन्य रोशनी के लिए अपने संदर्भ को छोड़ देता हूं। मैं उन्हें कम रोशनी नहीं कहता, लेकिन वे एशिया के इन लोगों से मेल खाने के लिए दुनिया में एक अकेले व्यक्ति के रूप में जाने जाते हैं। और फिर क्या हुआ? ईसाई धर्म तब भंग हो गया, जब वह पश्चिम में गया। मुझे यह कहने के लिए खेद है कि मैं आगे कोई बात नहीं करूंगा।
मैंने आपको कहानी सुनाई है, ताकि आप समझ सकें कि आप बड़े शहरों में जो देखते हैं, वह असली भारत नहीं है। निश्चित रूप से, हमारी आंखों के सामने जो नरसंहार चल रहा है, वह शर्मनाक बात है। जैसा कि मैंने कल कहा था, भारत की सीमाओं से परे उस नरसंहार की याद को मत ढोओ।
जो मैं आपको समझना चाहता हूं वह एशिया का संदेश है। इसे पश्चिमी चश्मे के माध्यम से या परमाणु बम की नकल करके नहीं सीखा जाना चाहिए। अगर आप सत्य का संदेश देना चाहते हैं। मैं केवल आपके सिर की अपील नहीं करना चाहता। मैं आपके दिल पर कब्जा करना चाहता हूं।
लोकतंत्र के इस युग में, गरीबों में सबसे गरीब लोगों को जगाने के इस युग में, आप इस संदेश को सबसे अधिक जोर दे सकते हैं। आप प्रतिशोध के माध्यम से नहीं, बल्कि पश्चिम की विजय को पूरा करेंगे, क्योंकि आपका शोषण हुआ है, लेकिन वास्तविक समझ के साथ। अगर मैं आप सभी के दिलों को एक साथ रखूं तो मैं एकांत हूं, न कि केवल सिर - जो संदेश के रहस्य को समझने के लिए पूर्व के इन बुद्धिमान लोगों ने हमारे पास छोड़ दिया है, और अगर हम वास्तव में उस महान संदेश के योग्य बन जाते हैं, तो विजय पश्चिम पूरा हो जाएगा। यह विजय पश्चिम को ही प्रिय होगी।
पश्चिम आज ज्ञान के लिए तड़प रहा है। यह परमाणु बमों के गुणन से घृणा करता है, क्योंकि परमाणु बमों का मतलब केवल विनाश से है, न केवल पश्चिम का, बल्कि पूरी दुनिया का, मानो बाइबिल की भविष्यवाणी पूरी होने जा रही है और एक परिपूर्ण होना है जलप्रलय। यह आप पर निर्भर है कि आप इसकी दुष्टता और पाप की दुनिया को बता सकते हैं - यही वह विरासत है जिसे आपके शिक्षकों और मेरे शिक्षकों ने एशिया को पढ़ाया है।
Source: Harijan, 20-4-1947, pp. 1
[पंडित मालवीय ने बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के उद्घाटन के अवसर पर गांधीजी को बोलने के लिए आमंत्रित किया था। लॉर्ड हार्डिंग, वायसराय, विश्वविद्यालय की आधारशिला रखने के लिए विशेष रूप से आए थे। उनके जीवन की सुरक्षा के लिए पुलिस द्वारा अतिरिक्त सावधानी बरती गई। वे सर्वव्यापी थे और मार्ग के सभी घरों पर पहरा था। बनारस था, इसलिए कहने के लिए, घेराबंदी की स्थिति में]।
पूरे भारत से प्रतिष्ठित व्यक्ति आए थे। उनमें से कई ने पते दिए। 4 फरवरी, 1916 को दर्शकों को संबोधित करने के लिए गांधीजी की बारी थी, जिसमें ज्यादातर प्रभावशाली युवा शामिल थे। राजकुमारों की एक आकाशगंगा, बेडकॉक और बेज्वेल्ड ने डायस पर कब्जा कर लिया था। दरभंगा के महाराज कुर्सी पर थे।
गांधीजी, जो थोड़े मोटे थे, मोटे धोती, काठियावाड़ी लहंगा और पगड़ी बोलने के लिए। पुलिस की सावधानियां और उसके आसपास की विलासिता ने उसे गहरी चोट पहुंचाई। दर्शकों की ओर मुड़ते हुए, गांधीजी ने कहा कि वह बिना सोचे समझे बोलना चाहते थे:
इससे पहले कि मैं इस स्थान तक पहुँचने में सक्षम हो, मैं लंबे समय के लिए अपने विनम्र माफी को टेंडर करना चाहता हूं। और आप आसानी से माफी को स्वीकार कर लेंगे जब मैं आपको बताता हूं कि मैं देरी के लिए जिम्मेदार नहीं हूं और न ही इसके लिए कोई मानव एजेंसी जिम्मेदार है। तथ्य यह है कि मैं शो में एक जानवर की तरह हूं, और उनकी दयालुता में मेरे रखवाले हमेशा इस जीवन में एक आवश्यक अध्याय की उपेक्षा करते हैं, और वह है, शुद्ध दुर्घटना। इस मामले में, उन्होंने उन दुर्घटनाओं की श्रृंखला के लिए प्रदान नहीं किया जो हमारे साथ हुईं, मेरे लिए, रखवाले और मेरे वाहक। इसलिए यह देरी।
मित्रों, श्रीमती बेसेंट के अतुलनीय वाक्पटुता के प्रभाव में, जो अभी-अभी उठे हैं, प्रार्थना करते हैं, यह न मानें कि हमारा विश्वविद्यालय एक तैयार उत्पाद बन गया है, और यह कि सभी युवा जो विश्वविद्यालय में आने वाले हैं, अभी तक वृद्धि करने और अस्तित्व में आने के लिए, एक महान साम्राज्य के समाप्त हुए नागरिकों से भी आए और वापस आए। इस तरह की किसी भी धारणा के साथ दूर मत जाओ, और यदि आप, छात्र दुनिया जिस पर मेरी टिप्पणी को आज शाम को संबोधित किया जाना है, एक पल के लिए विचार करें कि आध्यात्मिक जीवन, जिसके लिए यह देश नोट किया गया है और जिसके लिए इस देश में कोई नहीं है प्रतिद्वंद्वी, होंठ के माध्यम से प्रेषित किया जा सकता है, प्रार्थना करो, मेरा विश्वास करो, तुम गलत हो। मैं केवल होंठ के माध्यम से कभी भी यह संदेश नहीं दे पाऊंगा कि भारत, मुझे आशा है, एक दिन दुनिया को प्रदान करेगा। मैं खुद भाषणों और व्याख्यानों से तंग आ चुका हूं। मैं इस श्रेणी से पिछले दो दिनों के दौरान यहां दिए गए व्याख्यानों को छोड़कर, क्योंकि वे आवश्यक हैं। लेकिन मैं आपको यह सुझाव देने के लिए उद्यम करता हूं कि हम अब भाषण-निर्माण में अपने संसाधनों के लगभग अंत तक पहुंच चुके हैं; यह पर्याप्त नहीं है कि हमारे कान दावत में हैं, कि हमारी आंखें दावत दे रही हैं, लेकिन यह आवश्यक है कि हमारे दिल को छू लिया गया हो और हाथ और पैर हिल गए हों।
हमें पिछले दो दिनों के दौरान बताया गया है कि यह कितना आवश्यक है, अगर हम भारतीय चरित्र की सादगी पर अपनी पकड़ बनाए रखना चाहते हैं, तो यह है कि हमारे हाथ और पैर हमारे दिलों के साथ मिलकर चलना चाहिए। लेकिन यह केवल प्रस्तावना के माध्यम से है।
मैं कहना चाहता था कि यह हमारे लिए गहरा अपमान और शर्म की बात है कि मैं आज शाम को इस महान शहर की छाया में, इस पवित्र शहर में, अपने देशवासियों को एक ऐसी भाषा में संबोधित करने के लिए मजबूर हूं जो मेरे लिए विदेशी है। मुझे पता है कि अगर मुझे एक परीक्षक नियुक्त किया गया था, तो उन सभी की जांच करने के लिए जो इन दो दिनों के व्याख्यान के दौरान भाग ले रहे हैं, उनमें से अधिकांश जो इन व्याख्यानों की जांच कर सकते हैं, वे असफल हो जाएंगे। और क्यों? क्योंकि उन्हें छुआ नहीं गया है।
मैं दिसंबर के महीने में महान कांग्रेस के सत्रों में उपस्थित था। बहुत अधिक श्रोता दर्शक थे, और क्या आप मुझ पर विश्वास करेंगे, जब मैं आपको बताऊंगा कि बॉम्बे में विशाल दर्शकों को छूने वाले एकमात्र भाषण हिंदुस्तानी में दिए गए भाषण थे? बंबई में, आपका मन करता है, बनारस में नहीं जहाँ हर कोई हिंदी बोलता है। लेकिन एक ओर बंबई प्रेसीडेंसी के कथनों और दूसरी ओर हिंदी के बीच, कोई भी ऐसी शानदार विभाजन रेखा मौजूद नहीं है, जितनी अंग्रेजी और भारत की बहन भाषा के बीच है; और कांग्रेस के दर्शक हिंदी में बोलने वालों का अनुसरण करने में बेहतर थे। मैं उम्मीद कर रहा हूं कि यह विश्वविद्यालय यह देखेगा कि जो युवा इसमें आएंगे, वे अपने निर्देश को अपने भाषा विज्ञान के माध्यम से प्राप्त करेंगे। हमारी भाषाएं स्वयं का प्रतिबिंब हैं, और यदि आप मुझसे कहते हैं कि हमारी भाषाएं सबसे अच्छी सोच को व्यक्त करने के लिए बहुत खराब हैं, तो कहें कि जितनी जल्दी हम मिटाए जाते हैं, उतना ही हमारे लिए बेहतर होगा। क्या कोई आदमी है जो सपने देखता है कि अंग्रेजी कभी भी भारत की राष्ट्रीय भाषा बन सकती है? राष्ट्र पर यह बाधा क्यों? बस एक पल के लिए विचार करें कि हमारे लाडों को हर अंग्रेजी बालक के साथ एक समान दौड़ करनी है,
मुझे कुछ पूना के प्रोफेसरों के साथ घनिष्ठ बातचीत का सौभाग्य मिला। उन्होंने मुझे आश्वासन दिया कि हर भारतीय युवा, क्योंकि वह अंग्रेजी भाषा के माध्यम से अपने ज्ञान तक पहुंच गया, जीवन के कम से कम छह कीमती साल खो दिए। हमारे स्कूलों और कॉलेजों द्वारा निकले छात्रों की संख्या से गुणा करें, और अपने आप को पता करें कि राष्ट्र में कितने हजार साल खो गए हैं। हमारे खिलाफ आरोप यह है कि हमारी कोई पहल नहीं है। हमारे पास कोई भी कैसे हो सकता है, अगर हम अपने जीवन के कीमती वर्षों को एक विदेशी जीभ की महारत के लिए समर्पित करने के लिए हैं? हम इस प्रयास में भी असफल रहते हैं। क्या कल और आज के किसी भी वक्ता के लिए अपने दर्शकों को प्रभावित करना संभव था जैसा कि मिस्टर हिगिनबोटम के लिए संभव था? यह पिछले वक्ताओं का दोष नहीं था कि वे दर्शकों को नहीं जोड़ सकते थे। उनके पते में हमारे लिए पर्याप्त से अधिक पदार्थ थे। लेकिन उनके पते हमारे घर नहीं जा सके। मैंने यह सुना है कि आखिरकार यह अंग्रेजी शिक्षित भारत है जो अग्रणी है और जो अग्रणी है और जो राष्ट्र के लिए सभी चीजें कर रहा है। यह अन्यथा हो तो राक्षसी होगी। हमें प्राप्त होने वाली एकमात्र शिक्षा अंग्रेजी शिक्षा है। निश्चित रूप से हमें इसके लिए कुछ दिखाना होगा। लेकिन मान लीजिए कि हम पिछले पचास वर्षों की शिक्षा के दौरान अपनी भाषा के माध्यम से प्राप्त कर रहे थे, तो आज हमारे पास क्या होना चाहिए? हमें आजाद भारत होना चाहिए, हमारे पास अपने पढ़े-लिखे आदमी होने चाहिए, जैसे कि वे अपनी जमीन में विदेशी थे, बल्कि राष्ट्र के दिल से बात कर रहे थे; वे गरीब से गरीब लोगों के बीच काम कर रहे होंगे, और इन पचास वर्षों के दौरान उन्होंने जो कुछ भी हासिल किया वह राष्ट्र के लिए एक धरोहर होगा। आज हमारी सबसे अच्छी सोच में भी हमारी पत्नियां हिस्सेदार नहीं हैं। प्रोफेसर बोस और प्रोफेसर रे और उनके शानदार शोधों को देखें। क्या यह शर्म की बात नहीं है कि उनके शोध आम जनता की सामान्य संपत्ति नहीं हैं?
आइए अब हम दूसरे विषय की ओर मुड़ते हैं।
कांग्रेस ने स्व-शासन के बारे में एक प्रस्ताव पारित किया है, और मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि अखिल भारतीय कांग्रेस समिति और मुस्लिम लीग अपना कर्तव्य निभाएंगे और कुछ ठोस सुझावों के साथ आगे आएंगे। लेकिन, एक के लिए, मुझे स्पष्ट रूप से स्वीकार करना चाहिए कि मुझे इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है कि वे क्या उत्पादन कर पाएंगे क्योंकि मैं किसी भी चीज में दिलचस्पी रखता हूं जो छात्र दुनिया का उत्पादन करने जा रहा है या जनता का उत्पादन करने जा रही है। कोई भी कागजी योगदान कभी हमें स्वशासन नहीं देगा। कोई भी भाषण कभी भी हमें स्वशासन के लायक नहीं बनाएगा। यह केवल हमारा आचरण है जो हमारे लिए फिट होगा। और हम खुद को कैसे संचालित कर रहे हैं?
मैं आज शाम को श्रवण के बारे में सोचना चाहता हूं। मैं एक भाषण नहीं करना चाहता हूं और अगर आप मुझे इस शाम को बिना रिजर्वेशन के बोलते हैं, तो प्रार्थना करें, विचार करें कि आप केवल उस आदमी के विचारों को साझा कर रहे हैं जो खुद को श्रवण के बारे में सोचने की अनुमति देता है, और अगर आपको लगता है कि मैं सीमा को स्थानांतरित करना चाहता हूं वह शिष्टाचार मुझ पर थोपता है, मुझे जो स्वतंत्रता मिल रही है, उसके लिए मुझे क्षमा करें। मैंने कल शाम विश्वनाथ मंदिर का दौरा किया, और विज्ञापन मैं उन गलियों से गुजर रहा था, ये वे विचार थे जो मुझे छू गए थे। यदि कोई अजनबी ऊपर से इस महान मंदिर में गिरा, और उसे विचार करना था कि हम हिंदू हैं, तो क्या वह हमारी निंदा करना उचित नहीं होगा? क्या यह महान मंदिर हमारे अपने चरित्र का प्रतिबिंब नहीं है? मैं एक हिंदू के रूप में, भावपूर्ण ढंग से बोलता हूं क्या यह सही है कि हमारे पवित्र मंदिर की गलियाँ उतनी ही गंदी होनी चाहिए जितनी कि वे हैं? घरों के बारे में किसी भी तरह बनाया जाता है। गलियाँ अत्याचारी और संकीर्ण हैं। अगर हमारे मंदिर भी कमरे में रहने और स्वच्छता के मॉडल नहीं हैं, तो हमारी स्व-सरकार क्या हो सकती है? क्या हमारे मंदिरों को पवित्रता, स्वच्छता और शांति के दायरे में रखा जा सकता है जैसे ही अंग्रेजी भारत से सेवानिवृत्त हुई है, या तो अपनी खुशी से या मजबूरी, बैग और सामान से?
मैं पूरी तरह से कांग्रेस के अध्यक्ष से सहमत हूं कि इससे पहले कि हम स्व-सरकार के बारे में सोचें, हमें आवश्यक योजना बनाना होगा। हर शहर में दो विभाग होते हैं, छावनी और शहर उचित। शहर ज्यादातर बदबूदार मांद है। लेकिन हम शहर के जीवन के लिए अप्रयुक्त लोग हैं। लेकिन अगर हम शहर का जीवन चाहते हैं, तो हम आसानी से रहने वाले जीवन को फिर से नहीं बना सकते। यह सोचने में सुकून नहीं है कि लोग भारतीय बॉम्बे की सड़कों के बारे में चलते हैं और उन पर थूकने वाली इमारत में रहने वालों के डर से रहते हैं। मैं रेलवे यात्रा का बहुत काम करता हूं। मैं तृतीय श्रेणी के यात्रियों की कठिनाई का निरीक्षण करता हूं। लेकिन रेलवे प्रशासन किसी भी तरह से अपनी सारी मेहनत के लिए दोषी नहीं है। हम स्वच्छता के प्राथमिक नियमों को नहीं जानते हैं। हम गाड़ी के फर्श पर कहीं भी थूक देते हैं, इस बात पर ध्यान दिए बिना कि यह अक्सर सोने के स्थान के रूप में उपयोग किया जाता है। हम खुद को परेशान नहीं करते हैं कि हम इसका उपयोग कैसे करते हैं; परिणाम डिब्बे में अवर्णनीय गंदगी है। तथाकथित बेहतर श्रेणी के यात्रियों ने अपने कम भाग्यशाली भाइयों को पछाड़ दिया। उनमें से मैंने छात्र जगत को भी देखा है; कभी-कभी वे बेहतर व्यवहार नहीं करते हैं। वे अंग्रेजी बोल सकते हैं और उन्होंने नॉरफ़ॉक जैकेट पहनी हैं और इसलिए, बैठने के लिए और अपने निवास स्थान को मजबूर करने के अधिकार का दावा करते हैं।
मैंने सर्चलाइट को सभी जगह बदल दिया है, और जैसा कि आपने मुझे बोलने का विशेषाधिकार दिया है, मैं अपने दिल को नंगे कर रहा हूं। निश्चित रूप से हमें स्व-शासन की दिशा में अपनी प्रगति के लिए इन चीजों को सही तरीके से स्थापित करना चाहिए। मैं अब आपको एक और दृश्य से परिचित कराता हूं। महामहिम महाराजा जिन्होंने हमारे विचार-विमर्श की अध्यक्षता की कल भारत की गरीबी के बारे में बात की थी। अन्य वक्ताओं ने इस पर बहुत जोर दिया। लेकिन हम उस महान पंडाल में क्या देख रहे थे जिसमें नींव समारोह वाइसराय द्वारा किया गया था? निश्चित रूप से सबसे भव्य शो, आभूषणों की प्रदर्शनी, जिसने पेरिस से आने के लिए चुना सबसे महान जौहरी की आंखों के लिए एक शानदार दावत दी। मैं अमीर गरीब लोगों के लाखों लोगों के साथ धनी बिस्तर की तुलना करता हूं। और मुझे लगता है कि इन महान पुरुषों के लिए कहने के लिए, "भारत के लिए कोई मोक्ष नहीं है जब तक कि आप इस आभूषण की खुद को पट्टी न करें और इसे भारत में अपने देशवासियों के लिए विश्वास में रखें।" मुझे यकीन है कि यह राजा-सम्राट या भगवान हार्डिंग की इच्छा नहीं है कि हमारे राजा-सम्राट के प्रति सबसे अधिक निष्ठा दिखाने के लिए, हमारे लिए आवश्यक है कि हम अपने आभूषण बक्से को तोड़ दें और ऊपर से पैर की अंगुली दिखाई दें। मैं अपने जीवन की परिधि में, किंग जॉर्ज से स्वयं एक संदेश लाने के लिए कहूंगा कि वह किसी भी तरह का कुछ भी स्वीकार नहीं करता है।
महोदय, जब भी मैं भारत के किसी भी महान शहर में एक महान महल के बारे में सुनता हूं, तो वह ब्रिटिश भारत में हो या भारत में ऐसा हो, जिस पर हमारे महान प्रमुखों का शासन हो, मैं एक ही बार में ईर्ष्यालु हो जाता हूं, और कहता हूं, "ओह, यह है किसानों से जो पैसा आया है। ” पचहत्तर प्रतिशत से अधिक किसान कृषक हैं और श्री हिगिनबोटम ने कल रात हमें अपनी ही प्रतिष्ठित भाषा में बताया कि वे वे लोग हैं जो एक के स्थान पर घास के दो ब्लेड उगाते हैं। लेकिन हमारे बारे में स्व-सरकार की बहुत भावना नहीं हो सकती है, अगर हम दूसरों को उनके श्रम के लगभग पूरे परिणामों से दूर ले जाते हैं या उन्हें लेने की अनुमति देते हैं। हमारा उद्धार केवल किसान के माध्यम से हो सकता है। न तो वकील, न डॉक्टर, न ही अमीर जमींदार इसे सुरक्षित करने जा रहे हैं।
अब, पिछले नहीं बल्कि कम से कम, यह मेरा बाध्य कर्तव्य है कि हम इन दो या तीन दिनों के दौरान हमारे मन को उत्तेजित करें। हम सभी के पास कई चिंताजनक क्षण थे जब वायसराय बनारस की सड़कों से गुजर रहा था। कई जगहों पर जासूस तैनात थे। हम भयभीत थे। हमने खुद से पूछा, "यह अविश्वास क्यों?" क्या यह बेहतर नहीं है कि भगवान हार्डिंग को भी जीवित मृत्यु से मरना चाहिए? लेकिन एक शक्तिशाली संप्रभु का प्रतिनिधि नहीं हो सकता है। वह इन गुप्तचरों को हम पर थोपना आवश्यक समझ सकता है? हम फोम कर सकते हैं, हम झल्लाहट कर सकते हैं, हम नाराज हो सकते हैं, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आज के भारत ने अपनी अधीरता में अराजकतावादियों की एक सेना का उत्पादन किया है। मैं खुद एक अराजकतावादी हूं, लेकिन दूसरे प्रकार का। लेकिन हमारे बीच अराजकतावादियों का एक वर्ग है, और अगर मैं इस वर्ग तक पहुंचने में सक्षम था, तो मैं उनसे कहूंगा कि उनके अराजकतावाद का भारत में कोई स्थान नहीं है, यदि भारत को जीतना है। यह डर का संकेत है। यदि हम भगवान पर भरोसा करते हैं और डरते हैं, तो हमें किसी से भी नहीं डरना चाहिए, न कि महाराजाओं से, न वायसराय से, न जासूसों से, न ही किंग जॉर्ज से।
मैं अराजकतावादी को देश के प्रति अपने प्यार के लिए सम्मानित करता हूं। मैं उन्हें उनकी बहादुरी के लिए उनके देश के लिए मरने के लिए तैयार होने के लिए सम्मानित करता हूं; लेकिन मैं उससे पूछता हूं-क्या सम्मानजनक हत्या है? क्या एक हत्यारे का खंजर एक सम्मानजनक मौत का फिट अग्रदूत है? मैं इससे इनकार करता हूं। किसी भी शास्त्र में ऐसे तरीकों के लिए कोई वारंट नहीं है। अगर मुझे भारत के उद्धार के लिए यह आवश्यक लगता है कि अंग्रेजों को सेवानिवृत्त होना चाहिए, कि उन्हें बाहर निकाल देना चाहिए, तो मुझे यह घोषित करने में संकोच नहीं होगा कि उन्हें जाना होगा, और मुझे आशा है कि मैं उस विश्वास की रक्षा में मरने के लिए तैयार रहूंगा । मेरी राय में, यह एक सम्मानजनक मौत होगी। बम फेंकने वाला गुप्त भूखंड बनाता है, खुले में बाहर आने से डरता है, और जब पकड़ा जाता है तो वह गलत काम के दंड का भुगतान करता है।
मुझे बताया गया है, "क्या हमने ऐसा नहीं किया था, कुछ लोगों ने बम नहीं फेंके थे, हमें विभाजन आंदोलन के संदर्भ में जो कुछ भी मिला है, उसे कभी हासिल नहीं करना चाहिए था।" (श्रीमती बेसेंट: stop कृपया इसे रोकें। ’) यही बात मैंने बंगाल में कही थी जब श्री ल्यों ने बैठक की अध्यक्षता की थी। मुझे लगता है कि मैं जो कह रहा हूं वह जरूरी है। अगर मुझे कहा जाता है कि मैं रोक दूं तो मैं मानूंगा। (अध्यक्ष की ओर मुड़ते हुए) मुझे आपके आदेशों का इंतजार है। यदि आप समझते हैं कि मेरे बोलने के रूप में मैं हूं, तो मैं देश की सेवा नहीं कर रहा हूं और साम्राज्य मैं निश्चित रूप से बंद हो जाएगा। (((पर चलते हैं। ’) (अध्यक्ष: explain कृपया, अपनी वस्तु समझाएँ।’) मैं बस हूँ। । । (एक और रुकावट)। मेरे दोस्तों, कृपया इस रुकावट से नाराज न हों। यदि श्रीमती बेसेन्ट आज शाम को बताती है कि मुझे रुकना चाहिए, तो वह ऐसा इसलिए करती है क्योंकि वह भारत से बहुत प्यार करती है, और वह मानती है कि मैं आप से पहले जवान लोगों के बारे में सोच-विचार कर रही हूं। लेकिन फिर भी, मैं बस यह कहता हूं, कि मैं भारत के इस माहौल को दोनों तरफ संदेह से शुद्ध करना चाहता हूं, अगर हमें अपने लक्ष्य तक पहुंचना है; हमारे पास एक ऐसा साम्राज्य होना चाहिए जो आपसी प्रेम और आपसी विश्वास पर आधारित हो। क्या यह बेहतर नहीं है कि हम इस कॉलेज की छाया में बात करें कि हम अपने घरों में गैर-जिम्मेदाराना ढंग से बात करें? मैं मानता हूं कि यह बेहतर है कि हम इन बातों पर खुलकर बात करें। मैंने अब से पहले उत्कृष्ट परिणामों के साथ ऐसा किया है। मुझे पता है कि ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे छात्र नहीं जानते हैं। इसलिए, मैं सर्चलाइट को अपनी ओर मोड़ रहा हूं। मुझे अपने देश का नाम इतना प्रिय है कि मैं आपके साथ इन विचारों का आदान-प्रदान करता हूं, और आपके समक्ष प्रस्तुत करता हूं कि भारत में अराजकतावाद के लिए कोई जगह नहीं है। आइए हम खुलकर और खुलकर कहें कि हम अपने शासकों से जो भी कहना चाहते हैं, और अगर हम जो कहना चाहते हैं, उसका परिणाम भुगतें। लेकिन हमें गाली मत दो।
मैं दूसरे दिन बहुप्रचारित सिविल सेवा के एक सदस्य से बात कर रहा था। मेरे पास उस सेवा के सदस्यों के साथ बहुत आम नहीं है, लेकिन मैं उस तरीके से प्रशंसा करने में मदद नहीं कर सका, जिसमें वह एमडब्ल्यू से बात कर रहे थे। उन्होंने कहा: “मि। गांधी, क्या आप एक पल के लिए यह मान लेते हैं कि हम, सिविल सर्वेंट, बहुत बुरे हैं, कि हम उन लोगों पर अत्याचार करना चाहते हैं, जिन्हें हम शासन करने आए हैं? ” "नहीं, मैंने कहा। "अगर आपको एक मौका मिलता है एक शब्द में बहुत गाली दी गई सिविल सेवा के लिए।" और मैं यहाँ उस शब्द को रख रहा हूँ। हां, भारतीय सिविल सेवा के कई सदस्य सबसे अधिक स्पष्ट हैं; वे अत्याचारी हैं, कभी-कभी विचारहीन होते हैं। कई अन्य विशेषणों का उपयोग किया जा सकता है। मैं इन सभी चीजों को अनुदान देता हूं और मैं यह भी मानता हूं कि एक निश्चित संख्या में भारत में रहने के बाद उनमें से कुछ कुछ ख़राब हो जाते हैं। लेकिन यह क्या दर्शाता है? यहां आने से पहले वे सज्जन थे, और अगर उन्होंने नैतिक फाइबर में से कुछ खो दिया है, तो यह खुद पर एक प्रतिबिंब है।
ज़रा अपने बारे में सोचिए, अगर कोई ऐसा व्यक्ति जो कल अच्छा था, मेरे संपर्क में आने के बाद बुरा हो गया है, तो क्या वह ज़िम्मेदार है कि वह बिगड़ गया है या मैं हूँ? चाटुकारिता और मिथ्यात्व का वातावरण, जो उनके भारत आने पर उन्हें घेर लेता है, उन्हें ध्वस्त कर देता है, क्योंकि यह हम में से बहुत से हैं। दोष कभी-कभी लेना ठीक रहता है। यदि हमें स्व-शासन प्राप्त करना है, तो हमें इसे लेना होगा। हमें कभी भी स्व-शासन नहीं दिया जाएगा। ब्रिटिश साम्राज्य और ब्रिटिश राष्ट्र के इतिहास को देखें; स्वतंत्रता जैसा कि यह है, यह ऐसे लोगों को स्वतंत्रता देने वाली पार्टी नहीं होगी जो इसे स्वयं नहीं लेंगे। यदि आप बोअर युद्ध से चाहते हैं तो अपना सबक सीखें। जो कुछ साल पहले उस साम्राज्य के दुश्मन थे, अब दोस्त बन गए हैं। । । ।
(इस बिंदु पर छोड़ने के लिए मंच पर एक व्यवधान और एक आंदोलन था। इसलिए, भाषण यहां अचानक समाप्त हो गया।)
Mahatma, pp. 179-84, Edn. 1960.
Source: This speech is taken from selected works of Mahatma Gandhi Volume-Six
The Voice of Truth Part-I Some Famous Speeches page 3 to 13
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